Структурно-семиотическое исследование культуры (э, кассирер, л, строс, ю, лотман)
В России идеи структурно-семиотической школы нашли отражение и развитие в трудах Хория Михайловича Лотмана (1922–1993). Основным вкладом ученого в культурологию стали его труды по русской культуре во всех ее проявлениях под углом зрения семиотики, равно как и разработка собственной общей теории культуры. Лотман рассматривает ее как открытую знаковую систему и структуру, включающую кроме естественного языка множество других знаковых систем, которыми являются, в частности, все виды искусства. Одновременно культура – это и «текст», всегда существующий в определенное «контексте», и механизм, создающий бесконечное многообразие культурных «текстов», и долгосрочная коллективная память, избирательно передающая во времени и пространстве интеллектуальную и эмоциональную информацию. Большое значение имеет работа Лотмана «Культура и взрыв» (1992), в которой автор попытался с позиций семиотики наметить различия между «взрывными» социокультурными процессами в России, с ее противоречивой дихотолинейной культурой, и западной цивилизацией с более плавным и менее разрушительным развитием.
Одним из проявлений дихотолинейности, то есть идеологической «разорванности», российской культуры стало длящееся вот уже около двух столетий противостояние славянофильства и западничества, европеизма и евразийства.
|
Задания. Вопросы. |
Ответы. |
|
1. Как происходило формирование разных культурологических школ? 2. Кто является родоначальником культурологии? 3. Учение каких специалистов и кто именно способствовал формированию социально – исторической школы в культурологии? 4. В чем сходство и различие взглядов на культуру О. Шпенглера и А.Тойнби? 5. В чем видели истоки культуры представители социологической школы и кто ее представлял? 6. Какой вклад внес в культурологию П. Сорокин? 7. В чем отражаются сходства и различия взглядов З. Фрейда и К.Н. Юнга на сущность культуры? 8. В чем суть естественноисторического подхода в культурологии? Назовите представителей этого направления. 9. Как возникла символическая школа и кто ее представлял? 10. В чем заключались взгляды К. Леви-Строса на «примитивные » культуры? |
|
Задания. Тесты. |
Ответы. |
|
1. Кто является основоположником цивилизационного подхода к объяснению культуры: а) Данилевский; б) Сорокин; в) Вебер; г) Тойнби. 2. Что такое цивилизация, с точки зрения О. Шпенглера: а) вся культура, созданная человечеством; б) культура, созданная одним определенным народом; в) завершающая стадия в развитии культуры; г) высшая стадия в развитии культуры. 3. Какой фактор является определяющим в развитии культуры с точки зрения З. Фрейда: а) инстинкт самосохранения; б) инстинкт продления рода; в) воля к творчеству; г) воля к власти. 4. Что такое этология: а) наука, изучающая поведение человека как биологического существа; б) наука, изучающая поведение человека как общественного существа; в) наука, изучающая поведение животных в естественных условиях; г) наука, изучающая поведение животных, общающихся с человеком. 5. Кому принадлежит термин «символическая Вселенная»: а) Уайту; б) Леви-Стросу; в) Кассиреру; г) Лотману. |